Всероссийский информационный портал

По легенде Ивановский монастырь был основан Еленой Глинской , матерью Ивана Грозного. Молодая красавица Елена заняла подле царя Василия III место, ранее принадлежавшее Соломонии Сабуровой. Та была бездетна, и Василий, нуждавшийся в наследнике, развелся с ней. Говорят, несчастная Соломония прокляла молодую соперницу. Возможно, так и было, ибо «во искупление своих грехов» Елена приказала заложить в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи женскую обитель, «что на Кулишках под Бором!. И вовремя. В 1530 году в день освещения первой монастырской церкви родился первенец Елены и Василия, которого и назвали Иоанном. Да только гроза, бушевавшая в тот день, свалила с церковного купола святой крест. И по Москве поползли страшные пророчества – не к добру это, станет Иван грозным царем, полетят головы ни в чем не повинных людей. Так и вышло, не обманула примета…

А после смерти Ивана Грозного начались дела и вовсе мистические. Долговязое приведение с характерным царским профилем стало являться подле монастырской ограды. Стонало, желало войти в обитель – покаяться, да не могло – слишком грешен был царь при жизни. И стали напуганные москвичи говорить про Ивановский монастырь: «Мрачные стены – мрачные дела… Много раз кресты падут, Руси несчастье принесут». Далее »

Церковь «Над вечным покоем». Деревянная Воскресенская церковь (1699 г.) перевезена в Плёс из Ильинского р-на Ивановской обл. в 1982 г. и поставлена на месте своей ровесницы, изображенной на знаменитой картине Левитана и сгоревшей в 1903 г.

Стоявшая здесь прежде церковь ХVII века Святых Петра и Павла сгорела в 1903 году. На её место в 1982 г. была перевезена из села Билюково (Ильинского района Ивановской области) такого же типа деревянная, рубленная в клеть, церковь Воскресения Господня.

Известно, что в первые дни пребывания в Плёсе Исаак Левитан написал эту церковь с погостом в свете заката (“Деревянная церковь в Плёсе при последних лучах солнца”).

Несколько лет спустя (1894 г.) Левитан писал картину “Над вечным покоем”. Его привлекли огромные просторы воды и небо на озере Удомля под Вышним Волочком (в Тверской губернии). Местность и вообще весь мотив целиком был взят с натуры. Только церковь была другая, менее красивая, и Левитан заменил её этой уютной церквушкой из Плёса. Далее »

На Соборной горе уже давно не стоят крепостные стены. Их расположение отмечают лишь старые березы, которым уже около 145 лет. В прошлом жители города именовали эту извилистую аллею по периметру плато горы бульваром. По сей день это излюбленное место прогулок для горожан и гостей Плеса.

С выступающего мыса Соборной горы прекрасно просматривается Волга, здесь особенно отчетливо начинает восприниматься название города. Ниже Плеса в 3,5 км Волгу перегораживали Косая и Винная каменные гряды, создававшие серьезные препятствия для судоходства, особенно в межень. После создания Горьковского водохранилища вид реки сильно изменился: все гряды и мели ушли под воду (в районе Плеса на глубину около 8 метров), в отдельных местах река разлилась на многие километры. И только в Плесе Волга по-прежнему несет свои воды в прежнем русле и на том же уровне. Вдоль берега на месте посада тянутся улицы Советская, Ленина, Горького. На противоположном берегу бывшие Плесские слободы – деревни Лякино и Серково, с востока, за рекой Шохонкой Заречье (старое название Рыбная слобода) с юга к крепости примыкает Троицкая или по-другому – Нагорная слобода. Далее »

Город-крепость, город-таможня

Упоминание о Плесе было найдено в первой Новгородской летописи за 1141 год. Это летописное упоминание о Плесе подтверждается и материалами археологических исследований. Уже в те времена, окончание эры средневековья, Плес имел впечатляющие размеры. Протяженность его торгово-ремесленного посада вдоль берега Волги составляла около 2-ух км. При всем этом была застроена не только 1-ая, но и 2-ая береговая террасса.

Городской домонгольский некрополь Плеса, по подготовительным данным, насчитывал около 600 захоронений.

И В данный момент можно с уверенностью сказать, что Плес Возведенный во 2 половине XII в. владимирским князем Всеволодом Огромное гнездо, cтал форпостом княжеской власти в новой, Плесской волости, присоединенной таким образом к великому княжеству.

(Он никогда не был просто сторожевой заставой, а был полноценным городом, т.е. имел Широкий посад, вечевую (торговую) площадь, городской некрополь.) Далее »

Вид на Суздаль по р. Каменке. 1912 год.

Археологические находки на берегах реки Каменки, протекающей через город, говорят о том, что люди здесь жили уже в IX веке, но годом основания города считается, как обычно, дата первого упоминания в летописи, то есть 1024 год. Упоминание же это было связано с восстанием, подавлением которого занялся собственнолично Ярослав Мудрый.

Суздаль считался одним из самых завидных уделов. Расположение города было выгодным: на редкость плодородные почвы, не свойственные данной полосе, близкое расположение маленькой, но судоходной речки, обеспечивающей торговлю.

После смерти Ярослава Мудрого Суздаль попадает в руки Всеволода Ярославича, а затем Владимира Мономаха. Ему пришлось дважды отстаивать город: в 1096 году от князя Олега Черниговского, который, отступая, спалил беззащитный Суздаль; в 1107 году от волжских болгар.

При Владимире Мономахе в Суздале начинается каменное строительство. На рубеже XI-XII вв. в городе был воздвигнут белокаменный Успенский собор и земляной вал с рубленными из толстых бревен стенами и башнями.

Следующим правителем города был сын Владимира Мономаха князь Юрий Долгорукий, который после смерти отца в 1125 году перенес столицу из Ростова в Суздаль, сделав его центром Ростово-Суздальского княжества. А резиденцию свою устроил в Кидекше (в 5 км от Суздаля). Говорят, он боялся, что его убьют, поэтому решил не обосновываться в самом городе. Вообще, Юрия Долгорукого всегда пленил княжеский престол в Киеве, которого он все-таки добился в конце жизни, и где был отравлен во время пиршества. Далее »

Плещеево озеро находится в Ярославской области, почти примыкая с северо-запада к городу Переславль-Залесский. С этим удивительным местом связано немало тайн и загадок. Наши предки почитали эти места как “святую землю”. Одни из самых замечательных археологических памятников, находящихся на берегу Плещеева озера, это Александрова гора и Синь-Камень.
Задолго до прихода славян, около двух тысяч лет назад в этих местах появились угрофинны. Они перестроили природный холм, досыпав его до сорока метров. Холм стал священным местом язычников, а находящийся на его вершине синий валун – предметом поклонения. Позднее пришедшие в эти места славяне смешались с местным населением. Холм они посвятили богу плодородия Яриле, а Синь-Камень почитали как сердце языческого бога, он стал жертвенным камнем. Вершина горы – горизонтальная площадка и по сей день называется в народе Ярилова плешь. Далее »

ОЗЕРО СВЕТЛОЯР – легендарный водоем, расположенный в Новгородской области.

По данным местного краеведа Н.Н.Хлопушина, озеро имеет ледниково-карстовое происхождение; карстовый провал, последовавший в результате небольшого землетрясения, увеличил глубину озера до 25,5 метра при сравнительно небольших размерах – 454 х 344 метра. Обычный эпитет, которым награждают Светлояр – “Жемчужина опрокинутого неба в зеленой оправе леса”.

Происхождение Светлояра окружено ореолом легенд. По данным, собранным исследователями Владимиром ИНКИНЫМ и Валерьяном ТУРЫГИНЫМ, их самый древний, языческий пласт связан со злобной богиней девкой Туркой. Скакала она на лихом коне и стегала людей за грехи, пока не провалилась под землю и не возникло на этом месте озеро… Второй пласт легенд относится к временам нашествия Батыя. Один из русских пленных не выдержал пыток и показал татарам тайные тропы. Но по молитвам жителей Китежа высокие силы укрыли его на дне озера… Третий пласт легенд – раскольничий, в нем роль татар отводится никонианцам… Сами же исследователи часто именуют озеро ”Шамбалой России”. Далее »

Денежная кладовая

“Сейф” в уникальном для Омска стиле русских палат XIV века, полностью из местного кирпича. В этом году (2010) обрело недостающую деталь – арочную галерею, уничтоженную в советское время. Без этой детали Денежная кладовая выглядела как-то куцо и лысо (почему именно “лысо” необъяснимо, но именно такое ощущение возникало). Здание сохранило старые решётки и поставы для дверей. Время постройки – 1798 год.

Далее »

7 июля
Иван-Купала, Иванов день. Иван цветной.
По церковному календарю. Церковь празднует рождество Иоанa Крестителя. Отец Иоанна Захария, первосвященник Иерусалимского храма, жил с женой Елисаветой в Иудейских горах. Супруг юлили Единого о ребенке. И вот однажды, когда Захария читал в сраме службу, по преданию, явился ему Архангел Гавриил: «Услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь его Иоанном. Он будет велик перед Господом и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей»

По народному календарю. Купала — древнейший праздник благоения солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Люди опоясывались перевязями из цветов, на голову надевали венки из трав. Водили оды, пели песни. Старики с помощью трения сухих палочек добывали «живой огонь», разводили костры, в середину которых ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом — символом солнца. Купальские праздники совершались во времена язычества в честь бы Бога Солнца, супругой которого была светоносная Заряда, красная девица.

Далее »

«И какая же там сказка. Не знаю, как экспедиционерам, но я реально вспомнил вот те сказки, которые дай Бог памяти, показывали нам в воскресение.  На холмистой полянке в окружении искрящегося голого леса стоит необыкновенной красоты пятиэтажное здание. Избушка, вся украшенная резьбой. С многочисленными балкончиками. Окошки. Крыльцо…» – вот такие впечатления выложил в форуме «экспедиционер» СкиталецЪ сразу по возвращении из этого места. Почти все которым удалось побывать в этих дивных местах, говорят после этого что побывали в настоящей сказке.

Далее »