Всероссийский информационный портал

Впервые идея постройки Чкаловской лестницы пришла в голову Шульпину еще в 1939 году, когда он работал в должности заместителя председателя горисполкома. Надо признать, что идея лестницы была потрясающе эффективна: центр города связывался с рекой, а разница в уровнях подъема была почти в три раза выше, чем на знаменитой Потемкинской лестнице в Одессе. Было где развернуться и строителям и архитекторам.

Осуществиться этому плану помешала война. Но Шульпин не забыл ту идею, и в одну из командировок в Москву, в 1943 году повез на утверждение проект ленинградских архитекторов – лестницы по Волжскому откосу. Неизвестно, какими путями, но Шульпину удалось практически невозможное – получить согласие на выделение денег на строительство. Далее…

Из истории монастыря
Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский монастырь был основан в 1435 году преподобным Макарием, уроженцем Нижнего Новгорода. Но уже через несколько лет обитель была разрушена отрядом хана Улу Мухаммеда, иноки были убиты, а Макарий уведен в плен.

Житие преподобного рассказывает, что враги уверовали в его святость и отпустили вместе с 400 русичами. Макарий вернулся на берега Желтого озера, похоронил убитых монахов, а затем ушел на реку Унжу, где основал еще один монастырь, также называющийся Макарьевским. Там преподобный преставился, и там покоятся его мощи. Далее…

История музея

История создания в Нижнем Новгороде художественного музея восходит к последнему десятилетию XIX века. Мысль о его основании возникла в среде местной интеллигенции в 1880-х годах. Инициаторами стали уроженец Арзамаса профессор исторической живописи Н.А. Кошелев и художник-нижегородец А.А. Карелин, которые видели в своей деятельности возрождение просветительских традиций А.В. Ступина, открывшего в 1802 году в Арзамасе первую в России частную художественную школу. Организацию музея ускорила состоявшаяся в 1896 году в Нижнем Новгороде Всероссийская художественно- промышленная выставка. Далее…

На Щелоковском хуторе было отведено место самому необычному из нижегородских музеев— архитектуры и быта народов нижегородского Поволжья. Ему идет третий десяток лет. А некоторым из его построек— уже четвертый век. Этнографы, изучавшие традиционную культуру этого края, давно пришли к выводу о ее самобытности. В нижегородском Поволжье пересеклись пути нескольких народов Европы и Востока, здесь встретились, переплелись ремесла, а природа подготовила для них необычно богатые возможности— любые виды леса от европейского клена и ясеня до сибирской пихты, водные пути для торгующих, поделочный камень, железная руда… Далее…

В 130 км от Нижнего Новгорода, в керженских лесах, недалеко от городка Семенов, известного на весь мир хохломской росписью, находится озеро Светлояр. Оно знаменито легендой о граде Китеже. Китеж (Китеж-град, Кидиш) — мифический чудесный город, который согласно русским легендам, спасся от войск Батыя во время татаро-монгольского нашествия в XIII веке благодаря чудесному свойству быть невидимым. При приближении войск город, якобы, исчез из глаз изумленного неприятеля и опустился на дно озера Светлояр. В последующих веках легенда преобразовалась, старообрядцы описывали Китеж уже как убежище последователей старой веры.  Далее…

Возрождение духовного пространства Нижнего Новгорода сегодня носит не теоретический, а практический характер. Это связано в первую очередь с тем, что в центральной исторической части города одновременно восстанавливаются несколько храмов. Городу, заявившему себя как столица Поволжья, просто необходимо вернуть себе исторический облик, занять достойное место в сакральной географии России как города – спасителя Отечества. Именно из стен Нижегородского Кремля в 1612 году вышло нижегородское ополчение, возглавляемое князем Пожарским и торговым человеком Кузьмой Мининым, на освобождение Москвы и России. Объявление в этом году 4-го ноября – днём спасения Отечества – повышает статус Н.Новгорода как города, где сакральная история России получила своё новое развитие. Вслед за освобождением Москвы Россия обрела и новый царствующий дом, правящий страной триста лет до 1917 года. Далее…

Возникновение городецкой росписи связано с производством деревянных прялочных донец в деревнях, расположенных вблизи Городца. Производство донец способствовало зарождению оригинального местного живописного стиля.

Всадники, кареты, барыни, солдаты, кавалеры, собачки – вот пантеон образов, создаваемых при помощи более нигде не встречающейся техники и стиля резных городецких донец. К вставным фигуркам коней и людей из мореного дуба прирезались детали и сопутствующие мотивы – стволы и ветки деревьев, силуэты сидящих на них птиц. Композиционно поверхность инкрустированного донца разделялась на два-три яруса. В верхнем ярусе изображали двух всадников по сторонам цветущего древа с птицей на ветвях, при корнях древа изображали собачек. Второй ярус занимала орнаментальная полоса, в нижнем ярусе размещались жанровые сюжетные мотивы. Далее…

В хохломской росписи в качестве материальных объектов используется посуда, кухонная утварь и элементы сервировки стола. Посуде, кстати, большое внимание уделяется и в других художественных ремёслах: всем известны фарфор из Гжели, подносы из Жостова, хрусталь из Гусь-Хрустального… Вряд ли мастера своим творчеством улучшали аппетит наших предков, скорее они пытались придать обычным занятиям элемент новизны, своеобразную праздничность. А в древности, когда практически вся жизнедеятельность людей была пропитана магией и даже приём пищи являлся не только физическим, но и духовным актом, изображения на предметах материального быта людей часто носили сакральный характер, выражали представления об организации мира, служили оберегами от «чужих» духов, злых сил. Искусство пронизывало повседневную реальность, художественные и бытовые качества предметов были неотделимы друг от друга. Со временем многие из таких предметов стали объектами искусства, утеряв своё магическое и бытовое значение, но благодаря традиционности декоративно-прикладного искусства сохранили отголоски древнейшей культуры. Так, яйцо у многих народов мира являлось мифо-эпическим символом (из него появлялась вселенная, бог-творец, герой-демиург). У славянских народов этот символ перешёл из языческих ритуалов в элемент христианской обрядности, а в конце XIX века из-под руки немецкого ювелира Карла Фаберже вышли пасхальные яйца, явившиеся миру как великие произведения искусства. Далее…

Свое название хохломской промысел получил от крупного торгового села Хохлома Нижегородской губернии, в которое из близлежащих деревень свозили деревянные изделия на продажу (в самом селе Хохлома эти изделия никогда не производились). Для хохломского промысла характерна оригинальная техника окраски дерева в золотистый цвет без применения золота.
Промысел родился в середине XVII века (хотя самые ранние хохломские изделия, сохранившиеся в музеях, относятся лишь к началу XIX века), когда в Поволжье появились раскольники, которые спасались в этих лесных местах от преследования властей. Заметим, что еще до их прихода местные жители занималось изготовлением посуды из мягких пород дерева. Среди раскольников были иконописцы, научившие местных мастеров расписывать деревянные изделия удивительными узорами так, что эти изделия напоминали металлическую золоченую посуду. Далее…

Старая версия телефонного справочника по Нижнему Новгороду, будет полезна всем, кто ищет информацию по всем имеющимся источникам. Справочник имеет простой Windows -интерфейс, содержит телефонные номера частных абонентов и организаций. Рекомендую всем иметь в коллекции справочников! Далее…